Βίλχελμ Ράιχ: Ανθρωπάκο σε περιφρονούν κι εσύ φωνάζεις «ζήτω, ζήτω»

Σαν σήμερα στις 3 Νοεμβρίου του 1957 έφυγε από τη ζωή ο Βίλχελμ Ράιχ, ψυχίατρος και ψυχαναλυτής του οποίου η θεωρία της οργόνης χαρακτηρίστηκε ψευδοεπιστημονική, όμως η επιρροή που άσκησε στα νεανικά κινήματα αμφισβήτησης στις δεκαετίας του ’60 και του ’70, θεωρείται αδιαμφισβήτητη. Άσκησε σφοδρή κριτική στα υφιστάμενα κοινωνικά και σεξουαλικά ήθη ενώ έγινε κυρίως γνωστός από τα βιβλία του «Η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού» και «Άκου Ανθρωπάκο».

Ο αγαπημένος μαθητής του Φρόυντ έγραψε το «Άκου, Ανθρωπάκο» το 1946 και το δημοσίευσε το 1948. Πρόκειται για την κραυγή αγωνίας ενός μεγάλου στοχαστή, που βλέπει τα σπέρματα του φασισμού και του ολοκληρωτισμού μέσα στον κοινό, καθημερινό άνθρωπο.

 Το «Άκου Αθρωπάκο» είναι ένα βιβλίο διαφορετικό από τα άλλα. Είναι ένα βιβλίο που μιλά για την ανθρώπινη φύση και τις αδυναμίες τις, για την ανθρώπινη κοινωνία και τα επαναλαμβανόμενα λάθη της, για αλήθειες που κρύβουμε μέσα μας και δε θέλουμε να παραδεχτούμε.

            Μια συνεχής ροή λόγου, που κόβει την ανάσα του αναγνώστη. Ένα κατηγορώ προς κάθε μορφή αθλιότητας που ο «ανθρωπάκος» έχει επιδείξει ανά τους αιώνες. Λόγια διαχρονικά, κατηγορίες με πανανθρώπινο χαρακτήρα, μηνύματα με πολύ βάθος και νόημα. Σίγουρα δεν είναι ένα βιβλίο που θα σας χαροποιήσει. Πιο πολύ είναι ένα βιβλίο που θα σας «ξυπνήσει».

            Το βιβλίο έχει ως σημείο αναφοράς την ανθρώπινη πνευματική ελευθερία και στόχο την ανάδειξη της μικρότητας και της μικροψυχίας που κρύβει ο «ανθρωπάκος» μέσα του, σε έναν κόσμο γεμάτο κόμπλεξ για τον εαυτό του. Ο «ανθρωπάκος» βλέπει, παρατηρεί αλλά εθελοτυφλεί. Κρύβεται πίσω από τις αδυναμίες του. Δεν αποζητά την αλήθεια και την αυθεντικότητα των πραγμάτων, παρά μόνο την σιγουριά που νομίζει πως του χαρίζουν οι «μεγάλοι» ηγέτες του.

            Ένα βιβλίο που απαιτεί σίγουρα παραπάνω από μια αναγνώσεις για να αισθανθεί κανείς τα λόγια του. Αποτελεί ένα μάθημα για τον εαυτό μας  και ένα δώρο για να συνειδητοποιήσουμε πως πρέπει να αλλάξουμε. Αξίζει να το διαβάσετε.

* Ο Βίλχελμ Ράιχ φυλακίστηκε και πέθανε μέσα στις ομοσπονδιακές φυλακές των ΗΠΑ για το βιβλίο του «Άκου ανθρωπάκο».

http://fragilethoughtsnow.blogspot.gr/2013/04/blog-post.html

Διαβάστε αποσπάσματα από το «Άκου Ανθρωπάκο»:

«Ξέρεις, Ανθρωπάκο, πως θα ένιωθε ένας αητός άμα έκλωθε αυγά μιας κότας; 

Γεωμετρική εποχή. 2. Η πολιτισμική Αναγέννηση (Ιστορία Α΄ Γυμνασίου)

Γεωμετρική Εποχή. 2η Ενότητα. Η πολιτισμική αναγέννηση from Kvarnalis75

Δημοτικό Α - Τ. Λειβαδίτης

Κεφάλαιο γ΄: Ο ελληνικός κόσμος από το 1100 έως το 800 π.Χ.. Ενότητα: 1η. Οι μεταβατικοί χρόνοι. Όμηρος και Τροία: "Επτά Ημέρες Καθημερινή".

<

1. Οι μεταβατικοί χρόνοι from Kvarnalis75

Γωμετρική εποχή σε κόμικ / Geometric Period in comic from katerina Prokopio

ΑΣΚΗΣΗ ΕΔΩ:
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/istoria/ask.Istorias/metavatika-apoikismos.htm

Όμηρος και Τροία- "Επτά Ημέρες Καθημερινή"
http://wwk.kathimerini.gr/kath/7days/2002/03/31032002.pdf

11η Ενότητα: Τα επαναστατικά κινήματα του 1830 του 1848 (περιληπτικά)

Ε Ν Ο Τ Η Τ Α 11 Τα επαναστατικά κύματα του 1830 και του 1848 στην Ευρώπη from Kvarnalis75

Πηγές της ιστορίας. Πώς τις διαχειρίζομαι; Ένα παράδειγμα (υλικό από "Ελευθεροτυπία")

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΕΔΩ:
http://online.eduportal.gr/b/istoria/1821-1831/1821a.htm
http://online.eduportal.gr/b/istoria/1821/1821a.htm
http://online.eduportal.gr/b/istoria/hroeshroides1821/Hrwes1821.htm

Εικονική περιήγηση στις Μυκήνες... Περάστε την πύλη των λεόντων και ατενίστε τον κάμπο από την Ακρόπολη των Μυκηνών...

Πηγή φωτογραφίας: http://el.wikipedia.org/wiki

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ
http://www.stoa.org/metis/cgi-bin/qtvr?site=mycenae

6. Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη

6. Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη from Kvarnalis75

ΠΡΟΣΘΕΤΟ ΥΛΙΚΟ:
http://users.sch.gr/pchaloul/epokhi-halkou/mykenai/mykenai.htm
http://www.fhw.gr/chronos/02/mainland/gr/mg/index.html
http://www.sikyon.com/Mykinai/mykinai_gr.html
http://www.gkonstantinou.com/school_work/mykinaiki_tehni/mykinaiki_tehni.html

Nτοκιμαντέρ του Γεράσιμου Ρήγα «Πάρβας, Αγονη Γραμμή»

Πάρβας, Αγονη Γραμμή | Σκηνοθεσία: Γεράσιμος Ρήγας | Διεύθυνση Φωτογραφίας: Γεράσιμος Ρήγας | Μοντάζ: Γιώργος Τριανταφύλλου |Ηχος: Κώστας Βαρυμποπιώτης | Μουσική: Νίκος Κυπουργός | Παραγωγός: Γεράσιμος Ρήγας | Συμπαραγωγή: ΣΚΑΪ Τηλεόραση. Με την ενίσχυση του ΕΚΚ | 35mm, Εγχρωμο, 75', 2008

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ - Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. 2η ενότητα, Θυσία για την πατρίδα

Α. Κείμενο

Επεξεργασία - Συντακτική Ανάλυση από τον Ελληνικό Πολιτισμό:
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Theoria%20arxaia/metafraseis%20c%20gym/c02xm.htm

Αρχαία Ελληνική Γλώσσα - Γ΄ Γυμνασίου: Ενότητα 2η - Συντακτική ανάλυση from Olga Paizi

Επιτάφιοι λόγοι

http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C106/502/3268,13324/extras/texts/index02_epitafioi_logoi/index02_epitafioi_logoi.html

Λυσίας
http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C106/502/3268,13324/extras/texts/index02_lysias/index02_lysias.html

Κορινθιακός Πόλεμος (395-387 π.Χ.)

http://digitalschool.minedu.gov.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-A105/29/160,928/

Η συνήθεια να τελούνται αθλητικοί αγώνες προς τιμήν νεκρών επιφανών πολεμιστών είναι πολύ παλιά· τη συναντάμε ήδη στην Ἰλιάδα κατά την ταφή του Πατρόκλου. 
http://digitalschool.minedu.gov.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-B108/208/1460,4861/

http://www.fhw.gr/chronos/05/gr/society/public_funeral_celebrate.html

Ερωτήσεις

1. Ποιοι αξίζουν, σύμφωνα με το κείμενο, να θεωρούνται πραγματικά ευδαίμονες και γιατί;
2. Για ποιους λόγους οι νεκροί πολεμιστές της πόλης θεωρούνται άξιοι ιδιαίτερων τιμών;
3. οἳ πενθοῦνται μὲν διὰ τὴν φύσιν ὡς θνητοί, ὑμνοῦνται δὲ ὡς ἀθάνατοι διὰ τὴν ἀρετήν: Να σχολιάσετε τη χρήση του σχήματος της αντίθεσης στο απόσπασμα.
4. Σε ποιες περιπτώσεις και με ποιες εκδηλώσεις τιμώνται στις μέρες μας όσοι θυσιάζονται για την πατρίδα; Ποιες ομοιότητες και διαφορές διακρίνετε σε σχέση με όσα αναφέρονται στο κείμενο; 

Μνημείο του άγνωστου στρατιώτη (Ελλάδα)

http://el.wikipedia.org/wiki/

Δημόσιες ταφές:

http://www.fhw.gr/chronos/05/gr/society/public_burial.html

Β. Λεξιλογικά – Ετυμολογικά

http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C106/502/3268,13324/extras/references/index02_paragogi_ousiastikvn/kef_02_paragogaousiastika.html

1. Γραμματική

---

Παραθετικά επιθέτων και επιρρημάτων

Στην πρώτη περίοδο του κειμένου της Ενότητας συναντάμε τους παρακάτω τύπους υπερθετικού βαθμού επιθέτων:εὐδαιμονεστάτους, μεγίστων, καλλίστων και κάλλιστον.

• Όπως και στη ν.ε., οι βαθμοί των επιθέτων και των επιρρημάτων είναι: ο θετικός, ο συγκριτικός και ο υπερθετικός.
• Οι δύο τελευταίοι βαθμοί αποτελούν τα παραθετικά των επιθέτων και επιρρημάτων. Ο σχηματισμός τους είναι μονολεκτικός και περιφραστικός:

Ι. Παραθετικά επιθέτων

Α. Ομαλά παραθετικά

• Η επιλογή μεταξύ -ο- και -ω- για τις καταλήξεις των παραθετικών των δευτερόκλιτων επιθέτων εξαρτάται από το εάν η παραλήγουσα του επιθέτου στο θετικό βαθμό είναι μακρά ή βραχεία. Συγκεκριμένα:
  Εάν η παραλήγουσα του επιθέτου είναι μακρά (π.χ. ξηρός), στα παραθετικά του επιθέτου χρησιμοποιείται -ο- (ξηρότερος,ξηρότατος).
  Εάν η παραλήγουσα του επιθέτου είναι βραχεία (π.χ. σοφός), στα παραθετικά του επιθέτου χρησιμοποιείται -ω- (σοφώτερος,σοφώτατος).
  Ειδική περίπτωση αποτελεί η «θέσει μακρά» παραλήγουσα. Ως θέσει μακρά λογίζεται οποιαδήποτε συλλαβή –ανεξαρτήτως του φωνήεντος που περιέχει– εφόσον ακολουθείται από δύο ή περισσότερα σύμφωνα ή από διπλό σύμφωνο (π.χ. σεμνός, σεμνότερος,σεμνότατος).
• Προκειμένου να σχηματίσουμε τα παραθετικά ενός επιθέτου που στην παραλήγουσα του θετικού βαθμού παρουσιάζει δίχρονο φωνήεν (α,ι, υ), πρέπει να γνωρίζουμε ποια δευτερόκλιτα επίθετα έχουν το φωνήεν της παραλήγουσας μακρό και ποια βραχύ.
  Έχουν το δίχρονο της παραλήγουσας μακρό τα επίθετα:
  - ἀνιαρός, ἰσχυρός, ψιλός, φλύαρος, πρᾶος και λιτός, π.χ. ἀνιαρότερος, ἀνιαρότατος.
  - που είναι σύνθετα με β΄ συνθετικό τα ουσιαστικά λύπη, κίνδυνος, ψυχή, θυμός, τιμή, νίκη και κῦρος, π.χ. εὐψυχότερος,εὐψυχότατος.
  Έχουν το δίχρονο της παραλήγουσας βραχύ τα επίθετα που λήγουν σε:
  -ιος, -ικος, -ιμος, -ινος, π.χ. δόκιμος → δοκιμώτερος, δοκιμώτατος.
  -ακος, -αλος, -αμος, -ανος, -ατος, π.χ. δυνατός → δυνατώτερος, δυνατώτατος.
  -αρος, -υρος, -χος, π.χ. ἥσυχος → ἡσυχώτερος, ἡσυχώτατος.

• Ο πίνακας που ακολουθεί περιλαμβάνει τα πλέον εύχρηστα επίθετα που σχηματίζουν ανώμαλα παραθετικά:
  

  θετικός	συγκριτικός	υπερθετικός
  ἀγαθός	ὁ, ἡ ἀμείνων, τὸ ἄμεινον	ἄριστος, -η, -ον
  	ὁ, ἡ βελτίων, τὸ βέλτιον	βέλτιστος, -η, -ον
  	ὁ, ἡ κρείττων, τὸ κρεῖττον	κράτιστος, -η, -ον
  	ὁ, ἡ λῲων, τὸ λῷον	λῷστος, -η, -ον
  κακός	ὁ, ἡ κακίων, τὸ κάκιον	κάκιστος, -η, -ον
  	ὁ, ἡ χείρων, τὸ χεῖρον	χείριστος, -η, -ον
  καλός	ὁ, ἡ καλλίων, τὸ κάλλιον	κάλλιστος, -η, -ον
  μέγας	ὁ, ἡ μείζων, τὸ μεῖζον	μέγιστος, -η, -ον
  μικρός	ὁ, ἡ ἐλάττων, τὸ ἔλαττον	ἐλάχιστος, -η, -ον
  ὀλίγος	ὁ, ἡ μείων, τὸ μεῖον	ὀλίγιστος, -η, -ον
  πολύς	ὁ, ἡ πλείων, τὸ πλέον	πλεῖστος, -η, -ον

• Ο συγκριτικός βαθμός των επιθέτων που σχηματίζουν ανώμαλα παραθετικά κλίνεται όπως το δικατάληκτο τριτόκλιτο επίθετο ὁ/ἡ σώφρων,τὸ σῶφρον.

ενικός αριθμός			πληθυντικός αριθμός
	αρσενικό - θηλυκό	ουδέτερο	αρσενικό - θηλυκό	ουδέτερο
ονομ.	ὁ/ἡ βελτίων	τὸ βέλτιον	οἱ/αἱ βελτίονες, βελτίους	τὰ βελτίονα, βελτίω
γεν.	τοῦ/τῆς βελτίονος	τοῦ βελτίονος	τῶν βελτιόνων	τῶν βελτιόνων
δοτ.	τῷ/τῇ βελτίονι	τῷ βελτίονι	τοῖς/ταῖς βελτίοσι	τοῖς βελτίοσι
αιτ.	τόν/τὴν βελτίονα, βελτίω	τὸ βέλτιον	τούς/τὰς βελτίονας, βελτίους	τὰ βελτίονα, βελτίω
κλητ.	(ὦ) βέλτιον	(ὦ) βέλτιον	(ὦ) βελτίονες, βελτίους	(ὦ) βελτίονα, βελτίω

Γ. Περιφραστικοί τύποι παραθετικών

Όλα τα επίθετα (και τα επιρρήματα) μπορούν να σχηματίσουν και περιφραστικά παραθετικά ως εξής:

Συγκριτικός: μᾶλλον + θετικός βαθμός επιθέτου
Υπερθετικός: μάλιστα + θετικός βαθμός επιθέτου
π.χ. εὐδαίμων, μᾶλλον εὐδαίμων, μάλιστα εὐδαίμων

Δ. Επίθετα που δε σχηματίζουν παραθετικά

Δε σχηματίζουν παραθετικά τα επίθετα που σημαίνουν: ύλη (π.χ. λίθινος), τόπο (π.χ. θαλάσσιος), χρόνο (π.χ. ἐνιαύσιος = ετήσιος), μέτρο (π.χ.πηχυαῖος), συγγένεια ή καταγωγή (π.χ. πατρικός), μόνιμη κατάσταση (π.χ. θνητός, ἀθάνατος).

Β. Ανώμαλα

• Τα πιο εύχρηστα ανώμαλα παραθετικά επιρρημάτων είναι τα εξής:
  
  

  θετικός	συγκριτικός	υπερθετικός
  εὖ	ἄμεινον, βέλτιον, κρεῖττον	ἄριστα, βέλτιστα, κράτιστα
  κακῶς	χεῖρον, κάκιον	χείριστα, κάκιστα
  καλῶς	κάλλιον	κάλλιστα
  μάλα	μᾶλλον	μάλιστα
  ὀλίγον	μεῖον, ἔλαττον, ἧττον	ὀλίγιστα, ἐλάχιστα, ἥκιστα
  πολύ	πλέον	πλεῖστον, πλεῖστα

  
  

Γ2. Σύνταξη

---

Οι επιρρηματικοί προσδιορισμοί – Χρήσεις των πλάγιων πτώσεων

Στην προηγούμενη τάξη διδαχθήκατε γενικά τα είδη των επιρρηματικών προσδιορισμών και τους εμπρόθετους επιρρηματικούς προσδιορισμούς.

• Ποιες μετοχές του κειμένου της Ενότητας έχουν επιρρηματική σημασία;
• Στην ακόλουθη φράση να εντοπίσετε το επίρρημα και να βρείτε τι δηλώνει: οὕτω τὸν βίον ἐτελεύτησαν.

Στο κείμενο της Ενότητας συναντήσατε:

• τη δοτική δημοσίᾳ, που δηλώνει την επιρρηματική σχέση του τρόπου και προσδιορίζει το ρήμα θάπτονται,
• τη δοτική ταῖς τιμαῖς, που δηλώνει την επιρρηματική σχέση του τρόπου και προσδιορίζει το απαρέμφατο τιμᾶσθαι, και
• τη γενική τοῦ θανάτου, που δηλώνει την επιρρηματική σχέση της αιτίας και προσδιορίζει το ρήμα μακαρίζω.

Μερικές από τις πιο συνηθισμένες επιρρηματικές χρήσεις των πλάγιων πτώσεων είναι οι ακόλουθες:

τόπος		γεν.:	Αὐτοῦ (= εκεί) ἐκοιμήθη.
		δοτ.:	Οἱ Ἀθηναῖοι μόνοι Μαραθῶνι ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας προυκινδύνευσαν.
		αιτ.:	Πορεύεται τριάκοντα σταδίους.
χρόνος		γεν.:	Ἐκείνης τῆς νυκτὸς οὐδεὶς ἐκοιμήθη.
		δοτ.:	Τῇ ὑστεραίᾳ τῆς μάχης ἀφίκοντο (= έφτασαν την επομένη της μάχης).
		αιτ.:	Ἐκεῖ ἔμειναν ἡμέρας τρεῖς.
αιτία		γεν.:	Ζηλῶ σε τοῦ πλούτου.
		δοτ.:	Οἱ γεραίτεροι ταῖς τῶν νέων τιμαῖς ἀγάλλονται.
		αιτ.:	Τί ταῦτα μ' ἀνιᾷς οὐδὲν ὠφελουμένη; (= γιατί με στενοχωρείς...)
αναφορά		γεν.:	Τί δὲ ἵππων οἴει;
			Εἰπὲ δέ μοι πατρός.
		δοτ.:	Γνώμῃ τῶν ἄλλων προέχομεν (= υπερέχουμε από τους άλλους στην κρίση).
		αιτ.:	Διαφέρομεν ἀλλήλων τὴν φύσιν.
ποσό		γεν.:	Ὁ ἀγρὸς ἑβδομήκοντα μνῶν ἐπράθη (= πουλήθηκε).
		δοτ.:	Πολλῷ κρεῖττόν ἐστιν ἐμφανὴς φίλος ἢ χρυσὸς ἀφανής.
		αιτ.:	Ἐγκρατὲς δὲ τῆς πόλεως τὰ πολλὰ τὸ πλῆθός ἐστιν.
τρόπος		δοτ.:	Δημοσίᾳ τοῦ θηρᾶν ἐπιμέλονται.
		αιτ.:	Τοῦτον τὸν τρόπον σύμμαχοι ἀλλήλοις ἐγένοντο.

Ασκήσεις

http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Theoria%20arxaia/metafraseis%20c%20gym/c02xm.htm

α. Ο Σολωμός μέσα από το σύγχρονο ελληνικό κινηματογράφο - "Μια Αιωνιότητα και μια μέρα". β. Ο ΠΟΙΗΤΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ (ΑΡΧΕΙΟ ΕΡΤ). γ. ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ (σχεδίασμα β΄). δ. ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ (σχεδίασμα α΄). "Το χάραμα επήρα" με τη φωνή της Τάνιας Τσανακλίδου.

α. ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ:
Μέσα από το σύγχρονο ελληνικό κινηματογράφο.

Ο Αλέξανδρος, ένας μεσόκοπος συγγραφέας, ασχολείται με το ημιτελές έργο του Σολωμού "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι". Από το ποίημα λείπουν λέξεις, κι ο Αλέξανδρος αποπειράται να τις συγκεντρώσει, να τις αγοράσει, όπως έκανε για τις δικές του λέξεις κι ο Σολωμός. Τούτες οι λέξεις μπαίνουν στο παζλ της συμπλήρωσης του ημιτελούς αριστουργήματος για να στοιχειώσουν και την ζωή του Αλέξανδρου. Όμως οι δυνάμεις του έχουν εξαντληθεί, και ο ίδιος βαδίζει προς το θάνατο. Ο χρόνος που του απομένει, ανήκει στις αναμνήσεις, στον απολογισμό μιας ζωής, γεμάτης χαμένες ευκαιρίες και λάθος κινήσεις. Μόνο μια κίνηση υπάρχει ακόμα: μια τυχαία συνάντηση μ' ένα άστεγο αγόρι, παιδί των φαναριών. Προσκολλάται σε αυτό το παιδί, αναβάλλει την «αναχώρηση» και παρατείνει την αιωνιότητα κατά μία μέρα, για να μεταφέρει στον μικρό του φίλο κάτι από την γνώση του, ν' αφήσει τα ίχνη του [πάνω σε κάποιον, μέσα από το βλέμμα του οποίου θα σωθεί εκείνος που φεύγει.."

http://www.theoangelopoulos.com/eternityandaday_gr.htm

Β. Ο ΠΟΙΗΤΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ

http://www.ert-archives.gr/V3/public/main/page-assetview.aspx?tid=7359&autostart=0

Η εκπομπή αυτή είναι αφιερωμένη στον ποιητή ΔΙΟΝΥΣΙΟ ΣΟΛΩΜΟ μέσα από τη δραματοποιημένη παρουσίαση της ζωής του, των σπουδών και των ανθρώπων που συνέβαλαν στη μόρφωση και συγκρότηση της προσωπικότητάς του. Ο φακός μας γνωρίζει τα μέρη όπου έζησε ο εθνικός μας ποιητής, τόσο στην ΕΛΛΑΔΑ όσο και στην ΙΤΑΛΙΑ. Οι ηθοποιοί που εμφανίζονται, αλλά και οι προσωπικότητες από τα Πανεπιστήμια όπου φοίτησε για κάποιο διάστημα συμβάλλουν, ώστε να προσεγγίσουμε τόσο την ανθρώπινη όσο και την ευαίσθητη ποιητική πλευρά του Δ. ΣΟΛΩΜΟΥ.

γ. ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ(σχεδίασμα β)

δ. σολωμός from xryssa

δ.  ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ(σχεδίασμα α΄).
"Το χάραμα επήρα" με τη φωνή της Τάνιας Τσανακλίδου.

α. 5η Ενότητα: Ο μυκηναϊκός κόσμος. β. Εκπαιδευτική Τηλεόραση: Μυκηναϊκός Πολιτισμός

<

5. O μυκηναϊκός κόσμος from Kvarnalis75

4. Η θρησκεία και η τέχνη των Μινωιτών

ΠΡΟΣΘΕΤΟ ΥΛΙΚΟ
α. Αρχιτεκτονική
http://users.sch.gr/pchaloul/epokhi-halkou/krete/art-minoan.htm

β.Αγγεία - μικροτεχνία
http://users.sch.gr/pchaloul/epokhi-halkou/krete/aggeia-mikrotexnia.htm

γ.Τοιχογραφίες
http://users.sch.gr/pchaloul/epokhi-halkou/krete/toihografies.htm

δ.Μινωική θρησκεία
http://users.sch.gr/pchaloul/epokhi-halkou/krete/threskeia.htm

ΕΠΤΑ ΗΜΕΡΕΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ:ΚΝΩΣΣΟΣ
http://wwk.kathimerini.gr/kath/7days/1997/04/20041997.pdf

ΜΙΝΩΙΚΗ ΚΑΙ ΜΥΚΗΝΑΪΚΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ:
http://wwk.kathimerini.gr/kath/7days/2000/04/23042000.pdf

ΑΣΚΗΣΕΙΣ
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/istoria/a-2-3-minoikos-Politismos.htm
http://www.pilavakis.net/photos/minoikos5/05.htm
http://www.pilavakis.net/photos/minoikos5/16.htm
http://www.pilavakis.net/photos/minoikos5/jmach3.htm
http://www.pilavakis.net/photos/minoikos5/quiz1.htm
http://www.pilavakis.net/photos/minoikos5/3cphoto.htm

ΙΣΤΟΡΙΑ Α΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. 3. Μινωικός πολιτισμός - Εκπαιδευτική Τηλεόραση: Μινωική Κρήτη

<

3. 0 μινωικός πολιτισμός from Kvarnalis75

Δείτε επίσης:
http://www.gkonstantinou.com/school_work/minoikos/minoikos.html

Το "τέλος" του Ρωτόκριτου στην εκδοχή των μαθητών του Γ1/Γ2 του Γυμνασίου Μανιάκων (2014/2015)...

[...] Αργότερα κηρύσσεται πόλεμος εναντίον του βασιλιά των Βλάχων, στον οποίο έρχεται και πολεμά με γενναιότητα ο Ερωτόκριτος μεταμφιεσμένος σε μαύρο με τη βοήθεια ενός μαγικού υγρού. Στη μάχη σώζει το βασιλιά και δέχεται να μονομαχήσει με τον Άριστο, ανεψιό του βασιλιά των Βλάχων, τον οποίο και σκοτώνει. Ο Ερωτόκριτος ζητεί για αμοιβή του να παντρευτεί την Αρετούσα, που δεν τον αναγνωρίζει στην αρχή, γι' αυτό αρνείται.Στο τέλος όμως γίνεται η αναγνώριση χάρη στο μαγικό υγρό που του ξαναδίνει τη μορφή του και οι νέοι παντρεύονται και ζουν ευτυχισμένοι.

Ήρθεν η μέρα η λαμπυρή, γλυκύς καιρός αρχίζει

κι ήκατσεν ο Ρωτόκριτος εις το θρονί κι ορίζει.
Αγαπημένο αντρόγυνο σαν τούτο δεν εφάνη
μηδ’ τέτοιο καλορίζικο, χαιρόμενο στεφάνι.

Εκάμασι παιδόγγονα κι όλα εγενήκαν πλούσα
και μάνα και κερά λαλά εγίνη η Αρετούσα.
Για τούτο οπού `ναι φρόνιμος, δε χάνεται στα πάθη, 
το ρόδο κι ο όμορφος ανθός γεννιέται μες στ’ αγκάθι.

Βιτσέντζοςείν’ ο ποιητής και στη γενιά Κορνάρος, 
που να βρεθεί ακριμάτιστος όντε τον πάρει ο Χάρος.
Στην Στείαν εγεννήθηκε, στην Στείαν ενεθράφη, 
εκεί `καμε κι εκόπιασεν ετούτα που σας γράφει.
Στο Κάστρον επαντρεύτηκε σαν αρμηνεύγ’ η φύση, 
το τέλος του έχει να γενεί όπου ο Θεός ορίσει.

Μια ιδέα που ξεκλέψαμε από το afterschool bar

"Ζήσαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα"... Μετά το happy end της ιστορίας, τα παιδιά του Γ1/Γ2 του γυμνασίου Μανιάκων άφησαν αχαλίνωτη τη φαντασία τους κι επιδόθηκαν σε μια δική τους διαφορετική εκδοχή της εξέλιξης των πραγμάτων. Τις προεκτάσεις στην ιστορία λοιπόν τις δίνουν οι μαθήτριες/ες, κάποιες/οι με πεζό κείμενο, κάποιοι - λιγότεροι-  με στίχους. Κάθε ιστορία συνοδεύεται από ένα μουσικό κομμάτι, επιλογή των "δημιουργών" ή δική μου. Ας απολαύσουμε την "συνέχεια" του Ερωτόκριτου:

► Της Δέσποινας Σ.

Πέρασε ο χρόνος γρήγορα
Και έφυγαν τα χρόνια
Και ο έρωτας δαμάστηκε
Μες τα ακριβά σαλόνια

Η Αρετούσα με άλλους
Κρυφά εσυναντιόταν
Και ο Ερωτόκριτος στο νου
ποτέ δεν την εσυλλογιοταν

Είχε το νου του στις
Πολλές τις δόξες και τα πλούτη
Και έτσι και αυτή σταμάτησε
Τραγούδια του να ακούει

Παιδιά ποτέ δεν έκαμαν
ποτέ καρπός δεν βγήκε
και ο έρως ο ακαταμάχητος
γρήγορα εχαθήκε

Ο βασιλιάς δεν ήθελε
Οι δύο τους να χωρίσουν
Και στον κόσμο πλέον αυτό
Μόνοι να ζήσουν

Τούτοι όμως δεν άκουγαν
Ο νους είχε πετάξει
Ήταν ανώριμοι άμαθοι
Και καθόλου εντάξει

Ο χωρισμός καθόλου δεν
Άργησε να έρθει
Και έτσι το λάθος το
Μεγάλο γρήγορα ευρέθη

Είπαν αντίο ξαφνικά
Μα αυτοί να ξέρουν φταίνε
Τώρα όμως δεν βοηθάει
Ακόμα και αν φταίνε

Πλέον ο νους πίσω
Όταν θα γυρίσει
Τίποτα ωραίο δεν
Έχει να θυμίζει

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ - Γ' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. 1η ενότητα, Η Ελένη και η καταστροφή της Τροίας

Α. Κείμενο

Η απαγωγή της Ελένης. Ο Πάρης κρατά από το χέρι την Ελένη, ενώ ο Έρωτας και η Πειθώ τη στεφανώνουν και η Αφροδίτη τούς ενθαρρύνει (αττικός ερυθρόμορφος σκύφος από τη Σουέσσουλα, πόλη της Iταλίας, 480 π.Χ., Μουσείο Καλών Τεχνών, Βοστόνη).

http://www.arxaia.gr/chapter/view/43/video

Η ΕΛΕΝΗ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΤΡΟΙΑΣ, ΑΡΧΑΙΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ, ΕΝΟΤΗΤΑ 1

View more presentations or Upload your own.

Επεξεργασία - Μετάφραση

http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Theoria%20arxaia/metafraseis%20c%20gym/c01xm.htm
http://digitalschool.minedu.gov.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-A113/349/2336,8914/

Αρχαία Ελληνική Γλώσσα - Γ΄ Γυμνασίου: Ενότητα 1η - Συντακτική ανάλυση from Olga Paizi

Εκδοχές του μύθου της Ελένης
http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C106/502/3268,13323/extras/texts/index01_ekdoxes_mythou_elenis/index01_ekdoxes_mythou.html
http://digitalschool.minedu.gov.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-B118/381/2537,9845/


Γ. Επανάληψη ύλης Γραμματικής – Σύνταξης Β΄ Γυμνασίου

http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Theoria%20arxaia/metafraseis%20c%20gym/c01xm.htm

2. Κυκλαδικός πολιτισμός. α. Εκπαιδευτική τηλεόραση: Αρχαίες Κυκλάδες (α+β μέρος). β. Αρχείο ΕΡΤ: Αρχαιολογικές ξεναγήσεις - Κυκλαδικός Πολιτισμός.

Δείτε επίσης κι άλλη μια εκδοχή του μαθήματος:
http://www.gkonstantinou.com/school_work/cycladic/cycladic.html

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΕΔΩ:
http://katsba.ueuo.com/dim/c/ist-kykladikos.htm

http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/istoria/a-2-2-Kykladikos-Politismos.htm

α. ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ
  

Η ταινία αναφέρεται στα χαρακτηριστικά του Πρωτοκυκλαδικού πολιτισμού που αναπτύχθηκε στις Κυκλάδες την Τρίτη χιλιετία π.Χ. Το πιο σημαντικό δείγμα είναι τα ειδώλια που μας εκπλήσσουν για το πόσο κοντά βρίσκονται στη σύγχρονη αντίληψη για την τέχνη.

http://www.edutv.gr/deyterobathmia/arxaies-kyklades-a-meros-protokykladikos-politismos

Αρχαίες Κυκλάδες - Β' Μέρος, Υστερομινωική Θήρα

Πεντακόσια χρόνια μετά την άνθιση του πρωτοκυκλαδικού πολιτισμού αναπτύχθηκε στη Θήρα ένας ξεχωριστός πολιτισμός με έντονα μινωικά χαρακτηριστικά. Η έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας, το 1500 – 1450 π.Χ., κατέστρεψε αυτόν τον πολιτισμό αλλά στο Ακρωτήρι κάτω από την τέφρα διασώθηκαν οι περίφημες τοιχογραφίες και άλλα σημαντικά δείγματα του θηραϊκού πολιτισμού.

http://www.edutv.gr/deyterobathmia/arxaies-kyklades-v-meros-ysterominoiki-thira

β. ΑΡΧΕΙΟ ΕΡΤ: ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
http://www.ert-archives.gr/V3/public/main/page-assetview.aspx?tid=4871&autostart=0 

Το συγκεκριμένο επεισόδιο της σειράς ντοκιμαντέρ "ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ" είναι αφιερωμένο στον κυκλαδικό πολιτισμό. Γίνεται λόγος για τους δύο πολιτισμούς που αναπτύχθηκαν στο Αιγαίο κατά την πρώιμη εποχή του χαλκού (βόρειος και νότιος) και δίνονται τα κυριότερα χαρακτηριστικά. τους. Αναλύονται οι τρεις υποπερίοδοι του πρωτοκυκλαδικού πολιτισμού (πρωτοκυκλαδικός Ι, ΙΙ, ΙΙΙ) και παρουσιάζονται οι τύποι των κυκλαδικών ειδωλίων (βιολόσχημα, σχηματικά και ανθρωπόμορφα). Η παρουσίαση συνεχίζεται με τα τηγανόσχημα σκεύη (παραγωγή της πρωτοκυκλαδικής Ι και ΙΙ περιόδου) και τον εντοπισμό των διαφορών που υπάρχουν ανάμεσα στους δύο τύπους-Κάμπου και Σύρου. Λόγος γίνεται ακόμα για τα μαρμάρινα και λίθινα σκεύη, καθώς και για την κυκλαδική κεραμική. Καθ’ όλη τη διάρκεια της αφήγησης προβάλλονται κυκλαδικά ευρήματα που εκτίθενται στο Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης Γουλανδρή και το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄: Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ (3.000-1100 π.Χ.). 1. ΟI ΛΑΟI ΚΑI ΟI ΠΟΛIΤIΣΜΟI ΤΗΣ ΕΓΓYΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

α. Οι ανατολικοί λαοί: Σουμέριοι, Βαβυλώνιοι, Ασσύριοιhttp://users.sch.gr/pchaloul/anatol-politism/anatolikoi-politismoi.htm



β. Ο αιγυπτιακός πολιτισμός
http://users.sch.gr/pchaloul/Egypt/ancient-Egypt.htm

Η ανατολική όχθη του Νείλου.
Γιατί οι κατοικίες είναι χτισμένες στα υψώματα;

γ. Χετταίοι, Φοίνικες, Εβραίοι

http://users.sch.gr/pchaloul/anatol-politism/Hettaioi.htm

http://users.sch.gr/pchaloul/anatol-politism/Foinikes.htm

http://users.sch.gr/pchaloul/anatol-politism/Evraioi.htm

Ελένη Καραΐνδρου ~ Το Tραγούδι Tης Λίμνης [Ο Γλάρος]

Ιστορία Α΄ γυμνασίου: 2. Η ΝΕΟΛIΘIΚΗ ΕΠΟΧΗ - ΑΡΧΕΙΟ ΕΡΤ: ΔΙΣΠΗΛΙΟ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ

http://www.pilavakis.net/new_page_24.htm
Ασκήσεις εδώ:
http://www.pilavakis.net/neolithiki1.htm
http://www.pilavakis.net/neolithiki02.htm

http://www.ert-archives.gr/V3/public/main/page-assetview.aspx?tid=85266&autostart=0

Η σειρά «ΦΩΤΟΣΦΑΙΡΑ» στόχο έχει να αναδείξει τα οικολογικά προβλήματα, την αναγκαιότητα της πράσινης ανάπτυξης, καθώς και τα πολιτισμικά στοιχεία κάθε τόπου.

Στο συγκεκριμένο επεισόδιο η εκπομπή επισκέπτεται την Καστοριά. Θέμα του επεισοδίου, η ανασκαφή στο Δισπηλιό. Ο καθηγητής ΓΙΩΡΓΟΣ ΧΟΥΡΜΟΥΖΙΑΔΗΣ, μας ξεναγεί στον λιμναίο οικισμό και στον πολιτισμό του. Αναφέρεται στην αξία και στις δυσκολίες της ανασκαφής.

Αρχαία Ελληνικά Β΄ Γυμνασίου. Ενότητα 1η: Η πατρική δικαιοσύνη

α. Μετάφραση:ΕΝΟΤΗΤΑ 1η, ΠΑΤΡΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ

View more presentations or Upload your own.

Δείτε κι εδώ βιντεομάθημα:http://www.arxaia.gr/chapter/view/25/video
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/oles%20oi%20metafraseis%20b.htm
Γ. Επανάληψη ύλης γραμματικής – σύνταξης Α΄ Γυμνασίου 
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Theoria%20arxaia/metafraseis%20b%20gym/b01xm.htm 

Ι. ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑ ΚΕΦΑΛΑIΟ Α' Η ΕΠΟΧΗ ΤΟY ΛIΘΟY. 1. Η ΠΑΛΑIΟΛIΘIΚΗ ΚΑI Η ΜΕΣΟΛIΘIΚΗ ΕΠΟΧΗ

1. Η Παλαιολιθική και η Μεσολιθική εποχή from Kvarnalis75

Καλή και δημιουργική χρονιά σε όλους... Ἀλλὰ τὰ βράδια τί ὄμορφα ποῦ μυρίζει ἡ γῆ... Ποίηση: Τάσος Λειβαδίτης Μουσική: Γιώργος Τσαγκάρης Απαγγέλλει ο Γιώργος Μιχαλακόπουλος Ερμηνεία: Βασίλης Παπακωνσταντίνου "Φυσάει" 1993

Καὶ νὰ ποὺ φτάσαμε ἐδῶ

Χωρὶς ἀποσκευὲς
Μὰ μ᾿ ἕνα τόσο ὡραῖο φεγγάρι
Καὶ ἐγὼ ὀνειρεύτηκα ἕναν καλύτερο κόσμο
Φτωχὴ ἀνθρωπότητα, δὲν μπόρεσες
οὔτε ἕνα κεφαλαῖο νὰ γράψεις ἀκόμα
Σὰ σανίδα ἀπὸ θλιβερὸ ναυάγιο
ταξιδεύει ἡ γηραιά μας ἤπειρος

Ἀλλὰ τὰ βράδια τί ὄμορφα
ποῦ μυρίζει ἡ γῆ

Βέβαια ἀγάπησε
τὰ ἰδανικά της ἀνθρωπότητας,
ἀλλὰ τὰ πουλιὰ
πετοῦσαν πιὸ πέρα

Σκληρός, ἄκαρδος κόσμος,
ποῦ δὲν ἄνοιξε ποτὲ μίαν ὀμπρέλα
πάνω ἀπ᾿ τὸ δέντρο ποὺ βρέχεται


Ἀλλὰ τὰ βράδια τί ὄμορφα
ποῦ μυρίζει ἡ γῆ

Ὕστερα ἀνακάλυψαν τὴν πυξίδα
γιὰ νὰ πεθαίνουν κι ἀλλοῦ
καὶ τὴν ἀπληστία
γιὰ νὰ μένουν νεκροὶ γιὰ πάντα

Ἀλλὰ καθὼς βραδιάζει
ἕνα φλάουτο κάπου
ἢ ἕνα ἄστρο συνηγορεῖ
γιὰ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα

Ἀλλὰ τὰ βράδια τί ὄμορφα
ποῦ μυρίζει ἡ γῆ

Καθὼς μένω στὸ δωμάτιό μου,
μοῦ ᾿ρχονται ἄξαφνα φαεινὲς ἰδέες
Φοράω τὸ σακάκι τοῦ πατέρα
κι ἔτσι εἴμαστε δύο,
κι ἂν κάποτε μ᾿ ἄκουσαν νὰ γαβγίζω
ἦταν γιὰ νὰ δώσω
ἕναν ἀέρα ἐξοχῆς στὸ δωμάτιο

Ἀλλὰ τὰ βράδια τί ὄμορφα
ποῦ μυρίζει ἡ γῆ

Κάποτε θὰ ἀποδίδουμε δικαιοσύνη
μ᾿ ἕνα ἄστρο ἢ μ᾿ ἕνα γιασεμὶ
σὰν ἕνα τραγοῦδι ποὺ καθὼς βρέχει
παίρνει τὸ μέρος τῶν φτωχῶν

Ἀλλὰ τὰ βράδια τί ὄμορφα
ποῦ μυρίζει ἡ γῆ!

Δῶς μου τὸ χέρι σου..
Δῶς μου τὸ χέρι σου

Ένας μικρός γλυκός παλιός Σεπτέμβρης-Παντελής Θαλασσινός